La igualdad fue un gran triunfo en Cuba el miércoles cuando se publicó un nuevo borrador del código de familia del país que propone otorgar a las parejas del mismo sexo el derecho a casarse y adoptar hijos.
Ese cambio es uno entre muchos en un documento de 480 artículos que se presenta a la consideración de la legislatura de Cuba y eventualmente de todo el pueblo. Reemplazaría un código de familia de 1975 que los expertos legales y sociólogos cubanos dicen que ahora está desactualizado porque las estructuras familiares y la sociedad han cambiado.
El artículo 61 del anteproyecto del Código de Familia actualizado define el matrimonio como “la unión de dos personas con aptitud jurídica que voluntariamente acceden a contraerlo para construir una vida en común basada en el afecto y el amor”. El código de 1975 lo había definido como “la unión voluntariamente establecida entre un hombre y una mujer”.
La redacción de un nuevo código de familia es un requisito para la adopción por Cuba de una nueva constitución en 2019. Ese documento consagró uno de los artículos de protección contra la discriminación más amplios de cualquier constitución en el mundo. Declaró, en su artículo 42:
“Todas las personas son iguales ante la ley, reciben la misma protección y trato por parte de las autoridades, y gozan de los mismos derechos, libertades y oportunidades, sin discriminación alguna por razón de sexo, género, orientación sexual, identidad de género, edad, origen étnico , color de piel, creencia religiosa, discapacidad, origen nacional o territorial, o cualquier otra condición o circunstancia personal que implique una distinción lesiva a la dignidad humana ”.
La desigualdad de los derechos matrimoniales es solo un aspecto del antiguo código de familia que ahora está invalidado por la nueva constitución. Otro es la desigualdad en la edad de consentimiento para contraer matrimonio entre hombres y mujeres; el código de 1975 permitía la posibilidad de que las mujeres se casaran a los 14 años y los hombres a los 16. Eso cambiará en el código de reemplazo.
Si el nuevo código de familia se convierte en ley, marcará un hito para la comunidad LGBTQ en Cuba, no solo por los derechos matrimoniales que se extenderá a las parejas que lo deseen, sino también porque simboliza lo lejos que ha llegado la Revolución Cubana en su tratamiento e inclusión de cubanos LGBTQ.
Mucho antes de que el gobierno socialista llegara al poder, la homofobia y el heterosexismo estaban generalizados en Cuba, como en la mayoría de las sociedades. Desafortunadamente, se trasladaron a la Cuba revolucionaria.
“El carácter social patológico de las desviaciones homosexuales” fue objeto de su eliminación por el primer Congreso Nacional de Educación y Cultura en 1971. La reunión, a la que asistió Fidel Castro, declaró que “todas las manifestaciones de desviaciones homosexuales deben ser rechazadas firmemente y evitar que se difundan . ” Los trabajadores del gobierno se encontraban desempleados si se descubría que eran homosexuales, los artistas homosexuales se enfrentaban a la censura y muchos más eran encarcelados por actos sexuales homosexuales.
Durante un período de tres años (1965-68), los hombres homosexuales fueron arrestados y enviados a campos de trabajo que se llamaban UMAP, o Unidades Militares de Ayuda a la Producción. Diseñadas como alternativas al servicio militar obligatorio para quienes eran objetores de conciencia o no eran aptas por otras razones, las UMAP se convirtieron de facto en cárceles para la población gay de Cuba.
Los campamentos solo se cerraron después de que el propio Fidel supuestamente se infiltrara junto con miembros de la Unión de Jóvenes Comunistas (UJC) para investigar el trato experimentado por los internos.
Incluso con el cierre de los campos, la homosexualidad siguió estando legalmente prohibida. Sin embargo, en 1975 comenzó un lento deshielo, cuando la Corte Suprema de Cuba dictaminó que ya no se permitiría la discriminación en el lugar de trabajo contra los homosexuales. La despenalización (pero no la legalización) de las relaciones entre personas del mismo sexo siguió poco después en 1979.
El Mariel Boatlift de 1980, sin embargo, fue otro punto oscuro en el tratamiento de los homosexuales. Muchos homosexuales se encontraban entre el pequeño número de los llamados “desviados” desechados ese año. La última parte de la década fue una época de avances progresivos en el campo cultural, con la aparición gradual de literatura y otros materiales que hacen referencia a temas gay. En 1988, la última ley explícitamente anti-gay, la Ley de Ostentación Pública de 1930, fue derogada.
En 1992, la UJC aprobó una resolución condenando la discriminación por motivos de sexualidad, y Fidel anunció que no consideraba la homosexualidad como “un fenómeno de degeneración” y declaró su absoluta oposición a “cualquier forma de represión, desprecio, desprecio o discriminación con respecto a los homosexuales “. Fue un cambio radical con respecto a su declaración de 1965 de que ningún homosexual podría jamás encarnar “las condiciones y requisitos de un verdadero revolucionario, un verdadero militante comunista”.
Al año siguiente, se llevaron a cabo por primera vez campañas de educación pública contra la homofobia.
El cambio de abolir las leyes anti-gay y combatir la homofobia a intentar la promulgación de protecciones y derechos LGBTQ en el código legal ocurrió en la década de 2000. Una ley sobre uniones civiles fue propuesta por primera vez en la Asamblea Nacional en 2007, impulsada por Mariela Castro, directora del Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX) e hija del ex presidente Raúl Castro y sobrina de Fidel.
La legislación nunca recibió votación en ese momento, pero Mariela Castro continuó proponiéndola año tras año, con el respaldo de la Federación de Mujeres Cubanas y la Unión de Juristas Cubanas. People’s World informó que le dijo a una audiencia de San Francisco en 2012: “Primero propusimos matrimonio, pero los académicos legales y algunos miembros del Partido Comunista estaban en armas. Para no perder la pelea, propusimos un reconocimiento igualitario de las parejas del mismo sexo ”.
La constitución de 2019 casi hizo realidad el matrimonio igualitario; su primer borrador incluía un lenguaje que decía que el matrimonio era una unión de “dos personas … con derechos y obligaciones absolutamente iguales”. Después de una intensa oposición de la Iglesia Católica y los grupos cristianos evangélicos, la cláusula fue eliminada y la tarea de definir los matrimonios se dejó a un nuevo código de familia para complementar la constitución.
El antidiscriminatorio artículo 42 de la constitución implicaba directamente que el código de familia tendría que reconocer el matrimonio entre personas del mismo sexo como un derecho, sin embargo, lo que el borrador publicado el miércoles hace explícitamente.
“Consideramos que esta versión [del código de familia] es consistente con el texto constitucional, y desarrolla y actualiza las distintas instituciones jurídico-familiares en correspondencia con el carácter humanista de nuestro proceso social”, dijo el ministro de Justicia cubano, Óscar Silveira Martínez, al anunciando el borrador.
Yamila González Ferrer, vicepresidenta de la Unión de Juristas de Cuba, quien compareció con el ministro de Justicia, enfatizó que el código propuesto va mucho más allá de la simple autorización del matrimonio entre personas del mismo sexo.
“Protege todas las expresiones de diversidad familiar y el derecho de cada persona a establecer una familia en coherencia con los principios constitucionales de pluralidad, inclusión y dignidad humana”, dijo.
El anteproyecto ya está abierto a la discusión pública. Se espera que la Asamblea Nacional lo asuma en diciembre y lo debata y vote. Tras la aprobación por parte de la legislatura de una versión final, el código de familia pasará a referéndum de todo el pueblo cubano, probablemente en 2022.
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